Радоница — 21 апреля 2015г

Радоница — 9 день от Пасхи — родительский день, день особого поминовения усопших.

«Для посещения кладбища Церковь назначает специальный день – Радоницу (от слова радость – ведь праздник Пасхи продолжается) и этот праздник совершается во вторник после пасхальной недели. Обычно в этот день после вечернего богослужения или после Литургии совершается полная панихида, в которую включаются и пасхальные песнопения. Верующие посещают кладбище – помолиться об усопших.

Нужно помнить, что традиция оставлять еду, пасхальные яйца на могилах – это язычество, которое возродилось в Советском Союзе, когда государство преследовало правую веру. Когда преследуют веру – возникают тяжелые суеверия. Душам наших усопших близких нужна молитва. Неприемлем с церковной точки зрения обряд, когда на могиле ставят водку и черный хлеб, а рядом – фотографию усопшего: это, говоря современным языком – новодел, т.к., например, фотография появилась немногим более ста лет назад: значит, и традиция эта новая.

 

Что касается поминовения усопших спиртным: любая пьянка недопустима. В Священном Писании разрешается употребление вина: «Вино веселит сердце человека»( Псалтирь 103:15), Но предостерегает от излишества: «Не упивайтеся вином, в нем же есть блуд» (Еф. 5:18 ). Можно выпить, но нельзя напиваться. Усопшим нужна наша усердная молитва, наше чистое сердце и трезвенный ум, милостыня, подаваемая за них, но никак не водка.

 По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности. Особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников — сразу после Светлой пасхальной недели — как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь — жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших».

Как вести себя на кладбище

Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию (это слово в буквальном смысле означает усиленное моление. Для совершения чина литии при поминовении усопших надо пригласить священника. Более краткий чин, который может совершить и миряни, приведен ниже «Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище»).
По желанию можно прочитать акафист о упокоении усопших.
Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного.
Не нужно есть или пить на кладбище, особенно недопустимо лить водку в могильный холм — этим оскорбляется память покойного. Обычай оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба «для усопшего» является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях.
Не надо оставлять на могиле еду, лучше отдать ее нищему или голодному.

Как правильно поминать усопших

«Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц — нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага», — пишет святитель Иоанн Златоуст.

Молитва за усопших — это самое большое и главное, что мы можем сделать для тех, кто отошел в мир иной.
По большому счету, покойник не нуждается ни в гробе, ни в памятнике — все это дань традициям, пусть и благочестивым.
Но вечно живая душа почившего испытывает великую потребность в нашей постоянной молитве, потому что сама она не может творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Бога.
Вот почему домашняя молитва за близких, молитва на кладбище у могилы усопшего — долг всякого православного христианина.
Особенную помощь почившим оказывает поминовение в Церкви.
Прежде чем посетить кладбище, кому-либо из родственников следует прийти в храм к началу службы, подать записку с именем усопшего для поминовения в алтаре (лучше всего, если это будет поминание на проскомидии, когда за усопшего вынут из особой просфоры частичку, а затем в знак омовения его грехов опустят в Чашу со Святыми Дарами).
После литургии нужно отслужить панихиду.
Молитва будет действеннее, если поминающий в этот день сам причастится Тела и Крови Христовой.
В определенные дни года Церковь творит поминовение всех от века преставльшихся отцев и братий по вере, сподобившихся христианской кончины, равно и тех, кто был настигнут внезапной смертью, не был напутствован в загробную жизнь молитвами Церкви.
Панихиды, которые совершаются в такие дни, именуются вселенскими, а сами дни — вселенскими родительскими субботами. Все они не имеют постоянного числа, а связаны с переходящим великопостно-пасхальным циклом.
Это дни:
1. Суббота мясопустная — за восемь дней до начала Великого поста, накануне Недели о Страшном Суде.
2. Родительские субботы — на второй, третьей и четвертой неделях Великого поста.
3. Троицкая родительская суббота — накануне дня Святой Троицы, на девятый день после Вознесения.
Источник: http://www.pravmir.ru/radonica/

 

СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА 12 АПРЕЛЯ 2015г.

 «ХРИСТОС   ВОСКРЕСЕ!»  «ВОИСТИНУ   ВОСКРЕСЕ!»

Храм в этот день украшен и освящен, священник и священнослужители   облачены в самые светлые и красивые ризы. На службе все поется, только в конце утрени священник торжественно читает пасхальное слово свт. Иоанна Златоуста, в котором святитель провозглашает: «Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа? Христос воскресе — и жизнь жительствует. Христос воскресе — и мертв ни един во гробе», и приглашает всех, постившихся и не постившихся, оставив плач о грехах, войти в радость воскресения.

Пасха  красная, Пасха, Господня Пасха, Пасха всечестная нам возсия. Пасха, радостию друг друга обымем. О Пасха! Избавление скорби, ибо из гроба днесь, яко от чертога возсияв Христос, жены радости исполни глаголя: проповедите апостолом.

Слава Отцу,  и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

 

СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА ВЕЛИКОГО ПОСТА С 6 АПРЕЛЯ по 11 АПРЕЛЯ 2015г.

Страстной седмицей называется последняя неделя перед Пасхой. Такое название эта неделя имеет потому, что она посвящена воспоминаниям последних дней жизни Спасителя: Его страданий, Крестной смерти и погребения.

Понедельник, Вторник и Среда этой седмицы посвящены воспоминанию последних бесед Господа Иисуса Христа с народом и учениками.

Великий Вторник.

Икона 7 АПРЕЛЯ  — великий двунадесятый праздник Благовещения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. Посвящается воспоминанию и прославлению события, описанного в Евангелии от Луки (I, 26-38).  Церковь  считает  «главизной нашего спасения» — воплощения Бога Слова от Девы Марии, возвещенном Ей Архангелом Гавриилом.

Величание: «Архангельский глас вопием Ти, Чистая: радуйся, благодатная, Господь с Тобою».

По величию воспоминаемых событий все дни Страстной недели называются Великими. Особенно умилительны воспоминаниями, молитвами и напевами последние три дня: Великий Четверг, Великая Пятница, Великая Суббота.

Великий Четверг

Служба Великого Четверга посвящена воспоминанию умовения Иисусом Христом ног ученикам, Тайной Вечери, молитвы Иисуса Христа в саду Гефсиманском и предательства Его Иудой. Литургия святого Василия Великого совершается и соединяется с вечерней в память того, что Господь установил вечером таинство Причащения. В Московском Успенском соборе и в Киево-Печерской Лавре за Литургией в этот день совершалось освящение мира, употребляемого для совершения таинства Миропомазания, при освящении храмов и антиминсов.

Великая Пятница

Служба Великой Пятницы посвящена воспоминанию Крестных страданий Спасителя, Его смерти и погребения.

На утрени (которая служится вечером в Великий Четверг) посреди храма читаются двенадцать евангельских чтений, избранных из всех четырех евангелистов, повествующих о страданиях Спасителя: начиная с последней беседы Его с учениками на Тайной Вечери и кончая погребением Его в саду Иосифа Аримафейского и приставлением воинской стражи к Его гробу. Во время чтения Евангелия верующие стоят с зажженными свечами, показывая этим, с одной стороны, то, что слава и величие не оставили Господа и во время Его страданий, а с другой – горячую любовь к своему Спасителю.

В Великую Пятницу Литургии не бывает, т.к. в этот день Сам Господь принес Себя в жертву, а совершаются царские часы.

Вечерня совершается в третьем часу дня, в час смерти Иисуса Христа на Кресте, в воспоминание снятия с Креста тела Христова и погребение Его.

На утрени (которая служится вечером в Великий Четверг) посреди храма читаются двенадцать евангельских чтений, избранных из всех четырех евангелистов, повествующих о страданиях Спасителя: начиная с последней беседы Его с учениками на Тайной Вечери и кончая погребением Его в саду Иосифа Аримафейского и приставлением воинской стражи к Его гробу. Во время чтения Евангелия верующие стоят с зажженными свечами, показывая этим, с одной стороны, то, что  слава и величие не оставили Господа и во время Его страданий, а с другой — горячую любовь к своему Спасителю.

На вечерне при пении тропаря «Благообразный Иосиф с Древа снем Пречистое Тело Твое…» священник поднимает Плащаницу (т.е. изображение Христа, лежащего во гробе) с престола, как бы с Голгофы, и выносят ее из алтаря на середину храма в преднесении светильников и при каждении фимиамом. Плащаница полагается на особо приготовленном столе (гробнице). Затем священнослужители и все молящиеся поклоняются перед Плащаницей и лобызают язвы изображенного на ней Господа – прободенные ребра, руки и ноги Его. Плащаница находится в середине храма в продолжении трех (неполных) дней, напоминая этим трехдневное нахождение Иисуса Христа во гробе.

Плащаница Пятница 10 апреля храм АтепцевоВеликая Суббота

Богослужение Великой Субботы посвящено воспоминанию пребывания Иисуса Христа  «во гробе плотски, во ад же с душой, яко Бог, в раи же с разбойником и на престоле со Отцем и Духом, вся исполняй неописанный», и, наконец, Воскресения Спасителя из гроба.

На утрени Великой Субботы, после великого славословия, Плащаница при пении «Святый Боже» выносится священнослужителями  из храма, на главе, при участии народа, и обносится вокруг храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа во ад и победы Его над адом и смертью. Затем, по внесении Плащаницы в храм, она подносится к открытым царским вратам, в знамение того, что Спаситель неразлучно пребывает с Богом Отцом и что Он Своими страданиями и смертью снова отверз нам двери рая. Потом  Плащаницу положат на место посредине храма до окончания полунощницы, в двенадцатом часу ночи следующего дня. В  конце полунощницы священнослужители молча переносят Плащаницу с середины храма в алтарь между царскими вратами и кладут ее на престол, где она и остается до праздника Вознесения Господня, в память сорокадневного пребывания Иисуса Христа  на земле по Воскресении Его из мертвых.

Божественная литургия в этот день соединяется с вечерней.  Читают 15 паремий, в которых собраны ветхозаветные прообразы и пророчества о спасении людей страданиями и Воскресением Иисуса Христа. После паремий и Апостола предначинается праздник Воскресения Христова. Черные одежды священнослужителей сменяется на светлые, так  же и в самом храме черные облачения заменяются светлыми. Это – изображение события, что мироносицы рано утром, видели при гробе Христовом Ангела в светлых ризах и слышали от него радостное известие о Воскресении Христа.

Затем Литургия Василия Великого продолжается обычным порядком. По окончании Литургии бывает благословение хлевов и вина для подкрепления сил молящихся.

После этого верующие благоговейно ожидают наступление полуночи, в которую начинается светлая пасхальная радость величайшего праздника Воскресения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

5 апреля 2015г. — двунадесятый праздник. Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье.

верба 5 04Шестое воскресенье Великого поста есть великий двунадесятый праздник, в который празднуется торжественный Вход Господень в Иерусалим на вольные страдания. Этот праздник иначе называется Вербным воскресеньем, Неделей Ваий и Цветоносной. На всенощной после прочтения Евангелия читается непосредственно 50-й псалом и освящаются молитвой и окроплением святой водой, распускающиеся ветви вербы (ваиа). Освященные ветви раздаются молящимся, с которыми при возженных свечах верующие стоят до конца службы, знаменуя победу жизни над смертью (воскресение).

В этот день , в нашем храме, на Богослужение пришло много людей.  39 человек стали причастниками  Тела и Крови Христовой. Слава Богу за все!

Истоки  празднования Вербного Воскресения

Как гласит Евангелие от Матфея, Иисус после чудесного воскрешения Лазаря решил войти в Иерусалим, подобно предку своему, царю Давиду. Увидев, как он спускается с Елеонской горы, народ стал приветствовать его возгласами «Благословен грядущий во имя Господа сын Давидов!» и устилать его путь пальмовыми ветвями. Так в Иерусалиме встречали лишь особо важных персон. Почет и уважение, оказанные горожанами Христу, вызвали негодование и даже страх фарисеев, которые не замедлили обвинить Иисуса в покушении на власть римского кесаря и подстрекательстве к восстанию. И, тем не менее, в тот знаменательный день верующие жители Иерусалима с самыми чистыми помыслами раскрыли свои сердца перед богом. В память об их чистосердечном порыве христиане всего мира за неделю до Пасхи используют в церковных ритуалах ветви деревьев.Вербное воскресенье

На Руси роль их исполняет верба – кустарник, который первым пробуждается от зимней спячки под лучами весеннего солнца.

В допетровскую эпоху этот праздник отмечался с особой пышностью и крестным ходом во многих русских городах, в частности, в Москве, Ростове, Астрахани, Казани, Новгороде. В Москве в Китай-городе и по берегам реки Неглинки обильно росла верба, за которой в преддверии праздника приходил народ. И лишь в 1697 г. Петр Первый отменил своими царским указом пышные празднества в честь Вербного воскресенья. Но никакой указ не мог отменить идею милосердия и человеколюбия, которая осталась жить в сердцах людей.

Испокон века православные на Вербное воскресенье ходили в церковь, стояли службу, освящали ветки вербы. Нередко благочестивые прихожане беспокоились о том, попали ли капли святой воды на принесенные ими веточки вербы и просили священника вновь окропить их. Но нужно понимать, что главный смысл каждения верб состоит в освещении их Благодатью Духа Святого, поэтому любые волнения являются беспочвенными.

Ветки, принесенные из церкви, хранили в переднем углу дома, за иконами.

С вечерни в Вербное воскресенье отпуст начинается словами: «Грядый Господь на вольную Страсть нашего ради спасения, Христос, истинный Бог наш…»